ELIAS GALATI

Filósofo Escritor, Poeta Argentino

EL DESAFIO DE LA PALABRA
La palabra es el símbolo más importante de la comunicación humana. Permite expresar nuestros sentimientos, emociones, pensamientos, ideas y relacionarnos con los demás.
Como decía Wingesttain los límites de mi lenguaje son los límites del universo, porque todo lo que existe y aun lo que dudamos que exista tiene una expresión que lo representa.
Sin embargo en esta postmodernidad que acompaña a nuestra generación vertiginosamente cambiante, la palabra tiene que competir con otras expresiones simbólicas más actuales, más sofisticadas y de gran adhesión popular.
Vivimos la era de la tecnología, la computación, la electrónica y la imagen, y frente a ellas la palabra está en desventaja.
Las nuevas generaciones han mamado y se han criado con esos adelantos, y cualquier niño aún muy pequeño maneja un teléfono celular, una tablet, un ipod, una play o una PC.
La comunicación entre ellos por palabras es muy escasa y sólo las necesarias, en casos especiales.
Estos avances han sido de gran ayuda y han permitido mayor información, más rápida y tener a nuestra disposición casi la totalidad del saber de la humanidad.
Por otro lado se ha abreviado y comprimido los términos escribiéndolos de otra manera o mediante simbolitos o emoticones, que representan a las palabras.
Es decir la representación de la representación, pero en un lenguaje menor, sin la riqueza y la capacidad de comprensión que la palabra expresa.
Sin perjuicio del progreso y de la movilidad de las costumbres, que es importante y necesario en la sociedad, y hace al crecimiento tanto individual como social, hay otros elementos en consideración.
Aunque no tiene el mismo criterio y la responsabilidad que tenía hace 50 ó 100 años, expresarse en palabras involucra un compromiso.
Las palabras tienen un plus, lo que decimos queda, se recuerda, resuena en el espacio, y nos vuelve como un boomerang.
Somos esclavos de lo que decimos, como también somos lo que decimos.
Según como nos expresemos, o el léxico que usemos seremos identificados y dará una pista de quienes somos, donde está nuestro corazón, que pensamos, y cuales son nuestros deseos e ideales.
Cada vez cuesta más hablar, y los términos se entremezclan, compartiendo algunos que no son sinónimos ni significan lo mismo, y dándole validez o carácter a otros que nada tienen que ver con lo que se quiso expresar.
Las definiciones se toman en un sentido light, y decimos, bueno es parecido, o quería decir otra cosa.
Otro aspecto es el cumplimiento de la palabra y la palabra empeñada.
Empeñar la palabra es comprometerse uno con sus dichos, que serán sostenidos y cumplidos.
Recuerdo el diálogo de Platón, por qué está Sócrates sentado en la cárcel, porque el pueblo de Atenas lo condenó, y él que toda su vida predicó la sujeción a la justicia, creyó conveniente cumplir el fallo, aun sabiendo que era mendaz, que lo hacían por envidia, que era una felonía y totalmente injusto.
Pero su palabra empeñada en sus discursos, y sus enseñanzas, no le permitían otra actitud.
Expresaba a sus discípulos, ¿que voy a decir que prediqué y enseñé una cosa, pero cuando me tocó a mi, entonces no la cumplí?
Como se ve la palabra tiene matices, riesgos y condiciones que la hacen distinta.
¿Cuál es el compromiso y el desafío de los que hacemos de la palabra nuestro oficio, y con ella comunicamos nuestros pensamientos?
¿Qué debe hacer el escritor con sus palabras?
El gran desafío de la palabra hoy, es que exprese con autenticidad y coherencia nuestro pensamiento y nuestros ideales.
Que nos comprometan con nuestros hermanos y con la naturaleza, en pos de conseguir una vida mejor.
Que sirvan de verdad para crear conciencia, para que quienes las escuchen crean en ellas y puedan convencerse de cual es la verdadera realidad y como debe ser su comportamiento.
Que sea una forma de vida, recreada permanentemente con nuestro crecimiento personal y con la mejor comprensión de aquello que decimos, y un modo de llegar a ser comprendidos, entendidos y aceptados por los demás para que expresen sus propias palabras con total independencia, libertad y razón, en una comunión de fonemas que suenen en el universo como la voz de la amistad, del amor, de la paz, de la vida en sí misma.
Elias D. Galati

Giras con la vida aunque no quieras,
no puedes escapar, no tienes ocasión
solo esperar como si en verdad supieras

el momento exacto de la aparición,
haciendo el bien, sin reparar fronteras
con el amor que será tu salvación.

*****
Elías D. Galati

12.29.2013

La palabra medio tiene varias acepciones y muy diversas entre sí, aunque hay un factor común en el lenguaje que las une.
Medio se llama al centro, lo que no está ni de un lado ni del otro, equidistando de ambos, y es el símbolo del equilibrio, de las cosas que están bien ubicadas, y que por lo general no son conflictivas sino armoniosas.
Por eso es el mejor lugar de ubicación de cualquier circunstancia, persona o cosa.
Pero medio también puede referirse al hábitat, el medio ambiente, el lugar donde vivimos, la naturaleza en sí y todo lo que nos rodea, como la tierra en general.
Es aquello que se nos ha dado para poder realizar nuestra existencia, y es nuestra responsabilidad mantenerlo, protegerlo, cuidarlo y tratar de preservarlo en el tiempo.
Otra acepción se refiere al modo que tenemos de informarnos y estar vinculados entre nosotros, son los medios de comunicación, que no solo nos ponen al tanto de lo que sucede todos los días, sino que también nos dan cuenta de las ideas, proyectos, ideales de otras personas, como de la situación del mundo y del país, de las medidas de gobierno, de las normas que se dictan, de las cuestiones científicas, artísticas, deportivas y hasta de esparcimiento que suceden o sucederán.
Hoy en día hay una variedad notable de medios de comunicación y se han extendido tanto formal como virtualmente hasta extremos inesperados e insospechados en el pasado.
El mundo está comunicado al instante y todo se puede saber minuto a minuto en cualquier lugar que estés y de cualquier lugar que quieras.
Permite también el estudio y la comprensión del pasado y la proyección hacia el futuro, como el desarrollo de las ciencias y la educación.
Hay sin embargo un aspecto esencial en el vocablo medio, que le da una motivación especial y es aquello que usamos, cualquier cosa que sea, para lograr un fin.
Es la manera, el método, los modos que nos valemos para llegar a la concreción de una idea, de un proyecto, de un deseo, o de un objeto o persona a la que queremos llegar.
Este modo tiene algunas condiciones, y depende esencialmente de la cultura y del valor moral que se tenga ya sea individualmente como grupal o socialmente.
Hay dos formas de entenderlo. Una es comprender que el medio debe ser lícito, moral, y respetar tanto los derechos como la dignidad de los demás y porque no la de nosotros mismos.
Otra es aceptar que si el fin es superior, y mi objetivo debe cumplirse de cualquier manera, no hay medio que deba desecharse, sea lícito o ilícito, moral o inmoral, viole derechos, avasalle personas o pueblos y lleve a la humillación, al servilismo o a la muerte.
La concepción de un fin que es en sí mismo suficiente y necesario hace que en muchas épocas y por muchas personas, se haga caso omiso a la legalidad de los métodos o formas de acceder al mismo, y no se respete no sólo el derecho, sino a la persona misma.
Esa ha sido la historia de la humanidad durante mucho tiempo, el sentido de las guerras, aún las de emancipación y la situación de muchos pueblos que se vieron constreñidos a usar cualquier método con el fin de obtener sus derechos, o conseguir una vida digna.
Es un desafío lograr un objetivo que se debe, y que es necesario para el ser sin recurrir a la violencia y por eso resplandecen en el mundo las figuras que han priorizado la paz, el diálogo y la respuesta sin violencia, a las actitudes esclavistas, imperialistas o autoritarias.
La figura de Mahatma Gandhi, de Luther King, Mandela, y otros hombres que en todas las épocas y en diversos lugares han conseguido mantenerse dentro de la conquista pacífica es una luz y un modelo a seguir por nosotros en este camino de llegar a un fin con medios morales.
La ética y el deber deben prevalecer en cuanto a la elección de nuestra conducta la que nunca debe apartarse de la misma, aun cuando sea avasallada y deba responder a conductas inmorales o autoritarias.
Porque sino haríamos lo mismo, nos pondríamos en la rueda y generaríamos aquello de que la violencia engendra más violencia.
Sepa el hombre discernir con un espíritu de paz y una razón equilibrada el modo de lograr modos adecuados para lograr sus fines.

Elias D. Galati

GRACIAS

Cual hubiera sido mi destino

sin aquellos que atinaron a ayudar

las veces que he salido del camino

no sabiendo como regresar.

Cual hubiera sido mi destino

si la familia, los amigos por igual

sin pensar si era merecido

ofrecieran lo que pudieron dar.

Cual hubiera sido mi destino

si no fuera capaz de encontrar

como devolver el cometido

honrar de verdad a la amistad,

dando todo lo que soy y he aprendido

sin medida, como forma de amar

Elías D. Galati

 HAY UN ORDEN

Hay un orden que no puede esquivarse
violentarlo , no acatarlo es posible,
cometer hasta los hechos más terribles
más al fin la situación vuelve a ordenarse.

La verdad es siempre indubitable
tarde o temprano llega a conocerse
uno puede mentir para ocultarse
pero no deja de ser accesible.

El abuso del poder es despreciable
la maldad es atroz e insensible,
en un punto tiende a terminarse

nadie es eterno, debe retirarse,
sólo la bondad hace querible
al hombre que ama y es amable

 

El orden es un término que denota varias cosas, la colocación de las cosas en el lugar adecuado, la buena disposición de las mismas entre sí, la regla o método que se observa en el hacer, la serie o sucesión de cosas, el mandato que da quien tiene autoridad y que se debe obedecer, observar y ejecutar, el mandato de un superior jerárquico a su subordinado, las disposiciones legales que son emitidas por quienes tienen derecho o autoridad.
La disciplina puede ser tanto como la doctrina o instrucción especialmente en el plano moral, el arte, facultad o ciencia, la imposición de castigos como penitencia por desobediencia o incumplimiento, y la observación de leyes y ordenamientos de carácter general o en una profesión o trabajo.
Son términos que están muy vinculados sobre todo en el aspecto del cumplimiento o incumplimiento del deber y de las órdenes impartidas o de las normas impuestas.
En nuestras sociedades, hoy en día, tienen una connotación especial y se encuentran cuestionadas a raíz del pasado reciente de quiebres institucionales, golpes de estado, autoritarismos y abusos de poder aún en gobiernos constituidos.
Pero el orden es un concepto natural que hace a la constitución de los organismos, a la forma de realizar obras o artificios humanos y a la actitud valorativa correcta en que deben entenderse y llevar todos los proyectos que se realicen.
El orden es equilibrio, y si el hombre no está ordenado, se muere. Existe un fundamento biológico la homeostasis, que es la regulación por la cual el organismo tiende a los niveles basales, cuando hay un desarreglo, una suba de presión, un aumento en la fiebre corporal, un problema pulmonar, estomacal, renal, o cardíacos trata de volver al nivel normal. Es una actitud propia del organismo que funciona a veces a pesar de nuestra voluntad, como un automatismo orgánico.
El orden esta en nosotros, nos persigue, y no nos deja mientras haya vida.
Hay una relación entre la crisis y el orden, o también entre el caos y el desorden.
La crisis en términos griegos es la superación de un problema, cuando se ha cambiado un paradigma, o se ha reemplazado un modelo por otro.
En tiempos de crisis, el orden y la disciplina se cuestionan, quizás con razón ya que la crisis supone casi siempre un crecimiento, y dentro de ese crecimiento debería haber otro orden.
Pero conceptualmente, o si se quiere filosóficamente, el orden es incuestionable, no es posible nada, por lo menos en la concepción de nuestro mundo sin él.
No puedo iniciar una construcción desde el techo, ni vaciar lo que primero no está lleno.
Hace a la racionalidad de la persona, lo cual no significa que sea una posición extrema, ya que siempre cierto desorden se desliza aún en la naturaleza y en lo propio de los organismos.
Hay dos cuestiones, quizás las más importantes y las que causan mayores problemas: el orden social y la disciplina personal.
El orden social es una condición esencial para que las cosas funcionen y el hombre pueda vivir bien.
Significa que cada cual se ajuste a su rol, lo cumpla adecuadamente y no interfiera en los roles de los demás.
También que se respeten los derechos, como así también los deberes y se eviten que entren en colisión los de unos y de otros.
Que esté garantizado el ejercicio de los mismos, y que nada pueda impedir que todos los hombres por igual puedan tener condiciones de vida justa y digna, que puedan alimentarse y alimentar a sus hijos, que puedan exigir justicia y llegar al término de su vida con felicidad.
La disciplina personal involucra un estado de paz y de armonía que haga de cada uno de nosotros un ser luminoso, bondadoso, solidario y amante de la paz.
Que cada uno sepa que debe hacer, cuando debe hacerlo y que en realidad lo haga, y que sepa también cual es el derecho y el deber del otro, que lo cumpla y que exija.
De este modo viviremos mejor y el mundo será un lugar de alegría y felicidad.
Elias D. Galati

Palabras....palabras...palabras.

El espacio se llena de palabras de todo tipo, importantes, bondadosas, banales, alegres, tristes, solidarias, perversas...Pero en realidad que es lo que uno tiene que decir, o de otro modo que es lo que el hombre tiene para decir, y porque lo dice.....Decir es manifestar con palabras el pensamiento y también sostener, opinar, nombrar o llamar a alguien o a algo, denotar una cosa o dar muestra de ella. Es afirmar, negar, explicar, hablar con verdad y sinceridad o sin ella, con fundamente o sin fundamento, para los demás o para uno mismo.

Si algo es evidente y sabido por todos no hay que decirlo, y si es de tal carácter que lo hace inefable no se puede poner en palabras, ni decir nada de él. Lo que se dice tiene que ver con lo que se siente y con lo que se vive, por un lado y por el otro con lo que se pregunta o con lo que se responde en casos puntuales, académicos, didácticos, profesionales y de trabajo.

Pero qué hay que decir en realidad, qué es lo que el hombre debe decir, cuál es su deber con las palabras, si existe una obligación para con el lenguaje que se emplea. Partimos del supuesto que nada se pierde, y que lo dicho queda, circula, permanece no sólo en el éter sino en la gente, y puede generar sentimientos, conductas, comportamientos, epopeyas y tragedias. Por lo que hay una gran responsabilidad en la palabra que vamos a expresar frente a los otros.

Vivimos hechos, situaciones, relaciones, escuchamos palabras de otros, comportamientos y acciones, que a veces entendemos y a veces no.Todo ello marca nuestro interior, lo elaboramos, lo procesamos y genera una valoración primero interior, estar o no de acuerdo, que nos parezca importante o intrascendente, que nos conmueva o nos resbale.----Llegamos a una conclusión y solemos expresarla privada o públicamente.

Cuando esa conclusión es atinente a la verdad o la mentira, a la justicia o injusticia, a la honestidad o a la perversión, a la libertad o al servilismo, a la solidaridad o la indiferencia, a la abnegación o la maledicencia, tendríamos que expresar la valoración de nuestra vivencia interior con palabras, decir qué pensamos, qué sentimos, qué nos ha provocado la acción, el comportamiento o la palabra vista o escuchada y cuál es o será su consecuencia en la sociedad.---Según sea nuestro rol y cuanto mayor sea nuestro poder de convocatoria, mayor será la responsabilidad por decir.

Debemos decir qué es verdad y qué es mentira, qué es justo y qué es injusto, qué es honesto y qué es deshonesto y perverso, qué es solidario y qué  es indiferente, qué es solidario y qué es malicioso, qué es respetar la libertad y qué es sometimiento.---Todas estas cosas deben conmover nuestro interior y soltar nuestras palabras, porque somos testigos de nuestro tiempo y de él debemos hablar, aun comparativamente con otros tiempos e idealmente con lo debería ser en realidad lo que ocurriera si se buscara la igualdad, el equilibrio y el mejoramiento de la sociedad y de nuestro mundo......De todas las palabras pronunciadas, cuál es el porcentaje de aquellas que conllevan una valoración, una crítica real y profunda para bien o para mal de lo que pasa y de lo que nos ha tocado vivir.----Cuántas reflejan el sentir puro de cada uno de nosotros, sin tapujos, sin dobleces, tal cual como se siente.----Cuántas expresan genuinamente nuestro pensamiento, sin tener en cuenta si nos va a convenir, si nos dará utilidad o generará el favor de quienes nos pueden dar.---

Hay un principio antiquísimo que expresa que antes de hablar piensa si lo que dices es verdadero, luego si es bueno, y por último si es útil para quien lo dices, y si no cumple con estos requisitos no lo digas.-------------Pero al revés que estamos obligados a decir, qué es lo que no podemos callar.....Si nos quema el espíritu y el alma la injusticia, la falta de libertad, la guerra, la pobreza y la miseria, la falta de solidaridad, el desamor, el autoritarismo, la perversión y la corrupción, si amamos de verdad al hombre en sí mismo y queremos una sociedad justa e igualitaria, pacífica y en la que no haya restricciones ni fobias debemos hablar, como el profeta aunque se nos acuse de ser voz que predica en el desierto. Elías D. Galati

LA CONDICION HUMANA

Si bien hay un modelo de la especie y un prototipo al que socialmente se llama normal, la condición humana es variable y diversa.

Más allá que todo individuo es único e irrepetible.

Todo ser está sujeto a la variación genética y a heredar los caracteres de sus antecesores, aunque éstos no sean estrictamente iguales y tengan modificaciones.

Además incide sobre su condición, el hábitat, el lugar donde nació y se crió, su educación, es decir que contenidos le han enseñado y cuál ha sido su impronta, y la cultura, en sentido amplio y general del lugar donde ha crecido.

Simultáneamente inciden las circunstancias históricas, nacionales, regionales, sociales e individuales por las que ha atravesado.

Dándose en ella eventos favorables, como desfavorables, trágicos y peculiares.

En un ser especial, diferenciado, que tiene una capacidad personal de absorber, entender, digerir y sistematizar los sucesos, distinta de los otros.

En un ser que tiene deseos, pasiones, virtudes y vicios, quebrantos o fortaleza tanto física como psíquica.

En un ser que tiene un horizonte, una meta, una verdad, un lugar donde se propone llegar.

Un ser que aprende teóricamente, y en la práctica y que guarda recuerdos de su aprendizaje.

Que muchas veces repite lo aprendido entendiendo que le es favorable, y otras en la misma situación trata de cambiarlo pensando que será mejor.

Un ser que vive de la relación, se vincula con los que lo rodean y asume posturas de acuerdo a la situación y a la respuesta del otro.

Que puede ser introvertido o extravertido, alegre u hosco, bondadoso, indiferente o dañino.

Que razona o vive de impulsos.

Que racionaliza la emoción o emociona la razón.

Al cual le es muy difícil alcanzar el equilibrio, lo adecuado, lo justo en la proporción ideal.

Que es capaz de cambiar permanentemente y a cada instante.

Que es capaz de luchar por un ideal y de defender con énfasis sus principios.

Que tiene miedos, se angustia y le preocupa el futuro del cual no puede estar seguro por más que tome todos los recaudos y evite todos los riesgos.

Un ser que por más encumbrado que esté, o más debajo de la escala social, tiene las mismas necesidades de todos los hombres.

Un ser dotado de libertad para decidir por sí mismo lo que genera su responsabilidad.

Una libertad que es tal que ha hecho decir a Sartre que el hombre está determinado inexorablemente a ser libre, no puede elegir entre serlo o no.

Y esa libertad hace que sus actos sean voluntarios.

Que pueda cumplir su voluntad en la medida de sus limitaciones humanas.

Que no pueda descargar en otros la causa de sus actos.

A lo sumo habrá elegido libremente someterse a los dichos o a la voluntad del otro.

Esta responsabilidad surgida de ser libre lo compromete en su condición.

Lo compromete con sus semejantes, con los valores, con la dignidad de sí y de todo hombre, con la voluntad de crecer y ser mejor y lo hace en fin un ser que suspira por amar y ser amado.

La condición humana surge de la pulsión interior del hombre.

El que se encuentra tironeado hacia un lado y hacia el otro por deseos que son fuerzas, que aparecen de improviso y le demandan una elección.

Hacia un lado o hacia el otro.

A lo mejor en el momento que no es el adecuado, o el que quisiera.

Esas fuerzas interiores son poderosas y no pueden soslayarse, y a veces ni siquiera demorar la elección.

Son tan frecuentes que el hombre está acostumbrado a recibir y soportar la tensión.

La que no es gratuita; le provoca un costo físico y psíquico, y una actitud mental de cambio.

Dependerá de la apertura que tenga cada uno para entender y dar una respuesta razonable a la misma.

Pero aún en la inercia, en tratar de de no sostenerla, hay una elección.

Siempre es la voluntad la que elige, aun no hacer, y ello lleva a la responsabilidad personal basada en la libertad.

La fuerza del carácter, la adhesión a los valores y la constante voluntad hacia el bien determinará una maravillosa condición humana.

Elias D. Galati

LA IMPUNIDAD
Ya en otra oportunidad hemos hablado de la impunidad como la falta de castigo, situación en que se halla el autor de un delito o falta que no ha sido sancionado penalmente.
También de su significado: quien puede violar la ley, las normas sociales y éticas a su arbitrio sin recibir sanción, es decir es impune porque queda sin castigo.
Y que era importante poner de manifiesto que no se discute la catadura de la acción, que es ilícita, inmoral y violatoria de las normas, sólo que por ciertas circunstancias históricas, sociales, políticas o de posicionamiento dentro del Estado, no recibe la sanción que merece y que está prevista por la ley.
Pero hoy veremos la impunidad en relación a otros dos conceptos: la astucia y el sometimiento o sojuzgamiento.
La astucia es un ardid para lograr un intento y es la habilidad para el engaño o para evitar ser engañado.
Someter es sujetar, humillar, subyugar, subordinar la voluntad de otra persona a la propia, proponer autoritariamente a la consideración de razones o reflexiones y otras circunstancias, independientemente de lo que piense y forzarlo a aceptar las nuestras.
La astucia en relación a la impunidad tiene que ver con la capacidad de ciertas personas en hacer ver real lo que no es, verdadero lo que es falso, o aparentar circunstancias que desvían la atención hacia efectos secundarios o colaterales de los hechos con los que se pretende justificar los mismos.
En apariencia la conducta o las obras producidas quedan como perfectas, válidas, legales y necesarias para el desarrollo, el progreso o el crecimiento de las personas, de las regiones o de un país.
Son vistas de otra manera, y el discurso justifica la acción, por lo que el que escucha termina convencido de su realidad, cuando en sí son circunstancias falaces o ilegales, que por lo tanto quedan impunes.
Hay ardides que permiten que queden impunes hechos inmorales y hasta delictuosos, envueltos en una falacia que les da otra entidad.
El sometimiento es la actitud más común en relación a la impunidad.
Mucha gente vive sometida, a veces con su propio consentimiento, otras por temor y en algunos casos por no saber cómo salir de la situación en que se encuentran.
El sometido o la sometida, que en la mayoría de los casos es la mujer, se encuentra impedida de evaluar las acciones que sufre o de hablar en relación a lo que le pasa.
El sometimiento es físico y psíquico, hay una violencia irracional en el mismo y muchas veces provoca situaciones dramáticas, vidas enteras mal vividas, y lesiones y a veces la muerte del violentado.
El sometimiento psíquico es más sutil y más peligroso, porque se emplea de modo de captar la mente y la voluntad de aquel a quien se somete que ya no piensa ni actúa sino en función de quien lo fuerza.
Hay una larga historia, desde que el mundo es mundo, de sometimientos de personas, de grupos, de razas, de naciones, de todo tipo.
Se provoca una dualidad sádico masoquista, quién disfruta con lo que hace aunque cause dolor en el otro, y quien termina sintiéndose cómodo y hasta disfrutando del maltrato y del dolor que le causan.
La personalidad es absorbida totalmente por el dominante, y ya no hay voluntad de cambiar, ni de salir de la situación.
No hay capacidad para denunciar el ilícito o la corrupción, porque se ha constituido mentalmente un temor reverencial que acepta la imposición del otro como verdadera y anula el propio discernimiento convirtiendo su voluntad en dependencia de la voluntad de quien lo domina.
Estas situaciones son frecuentes también en el ámbito social, donde grupos o comunidades se encuentran dominados por la voluntad de unos pocos que actúan impunemente porque no tienen control.
La concreción republicana de la Nación exige el control de las instituciones y de las personas que ejercen funciones en ella.
Sin ese control la República desaparece y se convierte en una tiranía.
Los derechos y obligaciones necesitan del cumplimiento de las normas por todos los miembros de la sociedad, y el no cumplimiento acarrea una sanción legal.
El sometimiento de los pueblos rompe esa relación y hace que los ilícitos no tengan sanción, lo cual de a poco mina a la sociedad y termina con la amalgama social destruyéndola.
Por eso debe existir sanción y no quedar impune hechos o conductas que violen la ley.

Elías D. Galati

LA SABIDURÍA

La sabiduría proviene de un término griego que significaba habilidad para practicar una operación determinada, y fue usado por Homero en la Ilíada para designar la habilidad del carpintero que construye la nave. Luego el término se extendió para designar a todas las artes, pero fue empleado para designar la inteligencia o prudencia práctica, sentido que le dio Herodoto.== La sabiduría osciló entre un sentido predominantemente teórico y un sentido predominantemente práctico. Platón la concibió como la virtud superior, paralela a la clase superior en la Ciudad Ideal y a la parte más elevada del alma en la división tripartita de esta.

Sin embargo también la usa como arte en el sentido de habilidad para practicar una operación.==Aristóteles la considera la ciencia de los primeros principios y la identifica con la filosofía primera. Puntualmente sabiduría se define como conducta prudente en la vida, conocimiento profundo en ciencias, letras y/o artes, erudición e ilustración== Proviene del verbo saber y en la doctrina cristiana es uno de los siete dones del Espíritu Santo.==La sabiduría humana es concebida como la norma de conducta de los seres humanos que se rigen por la razón o las máximas del mundo. Significa un equilibrio en grado superlativo.

¿Qué significa ser sabio? La sabiduría se resume ante todo en una limitación y Sócrates la descubre por boca del Oráculo de Delfos, a quien había acudido Querefonte uno de sus alumnos, a preguntar si era el más sabio, y la Pitonisa le contestó que no había en el mundo algún hombre más sabio que Sócrates, porque es el único que sabe que no sabe nada. Sócrates interrogaba a cuanto personaje se cruzaba buscando desentrañar la verdad a través de la mayéutica, que era su forma de enseñar. De allí que se haya escrito de él: Solo sé que no sé nada.

Sócrates era consciente de la ignorancia que lo rodeaba y de la suya propia, y eso lo llevó a hacer pensar a la gente y hacerle ver el conocimiento real que tenían de las cosas.==Es sabio quien conoce sus limitaciones, sabe hasta dónde llegar, que es capaz de hacer y qué es lo que no es capaz de hacer, que puede y que no puede, y conoce además sus capacidades y trata de exponenciarlas y llevarlas al máximo posible en su vida.

No dando nunca por terminado el saber, porque siempre hay que aprender y se puede aprender más día a día. ==Sabio es quien comienza todos los días una nueva forma de conocimiento, buscando la perfección.== ¿Para qué sirve la sabiduría?== La sabiduría sirve para la vida, para vivir la vida bien y adecuadamente, para saber qué hacer ante cada circunstancia inesperada que se presenta y para estar preparados para los siguientes pasos de la existencia.

Volviendo a los principios socráticos, ser sabio es conocerse a sí mismo, entender la vida y el destino que tiene nuestra vida en este mundo y hacer lo necesario para cumplirlo. Es comprender el hoy, que vivo intensamente como fruto del ayer y como preanuncio del mañana. Es desear con toda el alma y con todo el corazón, y no sólo para sí, sino para la humanidad. Es compartir lo que soy, lo que tengo, lo que debo y donde estoy.

Es amar, amar lo mejor, lo más adecuado, lo bueno, lo humilde, lo solidario, lo sensible, y la perfección, aun con nuestros defectos, errores e incapacidades, tratar de llegar a ser perfectos. Es amarse a sí mismo y amar a los demás. Es amar la naturaleza, y las cosas y los bienes que nos complacen a todos y nos hacen felices. Es vivir con alegría y felicidad. Es ser un hombre con toda la dignidad que conlleva la categoría humana.

Elías D. Galati

 

 

"Todos queremos saber qué es verdad, en cada hombre, en cada hecho, en cada relación, en cada acontecimiento. Y queremos tener una medida, una distinción que nos permita saber la verdad para cada cosa y para cada situación".

Hoy hablaremos sobre la verdad.

Es una de las preguntas fundamentales del hombre. De todo hombre, de quién la pregunta intencionalmente, porque entiende y conoce el problema existencial de la misma, y aún de los que la preguntan con la ingenuidad y sinceridad de los niños.
Todos queremos saber qué es verdad, en cada hombre, en cada hecho, en cada relación, en cada acontecimiento. Y queremos tener una medida, una distinción que nos permita saber la verdad para cada cosa y para cada situación.
Pero la verdad no es una pregunta meramente racional, supera esa dimensión.
Se tiende a colocar la verdad fuera del hombre, como si él debiera buscarla en el exterior.
Por qué no pensar quizás que la verdad está en el hombre, inmanente a si mismo. Y que es paradojal, que le permite ser un infinito finito, un perfecto imperfecto, un bueno equivocado.
La verdad está inscripta en la conciencia del hombre, pero el conocimiento lleva al hombre a la sabiduría y lo transporta a la concepción socrática, que afirma de forma sensata y madura que solo sabe que no sabe nada. La verdad en última instancia se le escapa.
Cuando adopta esta actitud humilde, valiente, de reconocer sus límites racionales, surge dentro de él, aquella Verdad que siempre estuvo, que fue inscripta desde el comienzo.
Porque hay un acceso a la verdad objetiva, que pretende ser absoluta, desde lo social, desde la realidad, que al decir de Kant no se conoce en sí misma, sino como se nos aparece a nosotros, y hay un acceso a la verdad subjetiva, desde nosotros mismos, desde adentro, como me posiciono, desde dónde la miro o la busco.
Y esto condiciona la experiencia y el conocimiento que se tiene de la verdad. La busco desde mi origen, desde mi ser, desde mi deseo, desde el vacío existencial, desde la realidad material.
Pero ¿para que busco la verdad? La mayoría de nosotros la busca para tener paz y armonía en si mismo, y ser felices.
Hay un texto del Evangelio donde Jesús dice: donde está tu tesoro ahí está tu corazón.
¿Cuál es mi tesoro? ¿Dónde está mi corazón? Ello determinará desde donde la busco.
No puedo despojar la búsqueda de la verdad de mi sentimiento. Y mi razón simula encontrar mi verdad, la que yo considero absoluta, inmutable para mí. Y esa verdad es un disfraz, que simula la felicidad que no tengo, mis incapacidades, mis deseos incumplidos, mi tragedia existencial.
Hay una anécdota de un rabino que acostumbraba esclarecer la verdad contando una historia. Al preguntarle por qué, contó esta historia: la verdad se paseaba desnuda entre los hombres, pero estos le huían, por miedo o por vergüenza no era bienvenida, no se acercaban a ella. Un día se encontró con la parábola, vestida con un hermoso atuendo, y le contó que debía ser muy fea, porque los hombres no se acercaban a ella. No es por eso le dijo la parábola, toma ponte una de mis ropas. La verdad se puso las lindas vestiduras de la parábola, y de repente fue bienvenida por todos los hombres, en todos los lugares donde iba. El rabino concluyó, la verdad que a los hombres no les gusta encarar la verdad desnuda, ellos prefieren disfrazarla.
¿Cuál es tu verdad estimado oyente? Búscala desde el amor dentro de tu corazón.